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       面前的老者，滿頭銀發，精神矍鑠，頗有仙風道骨之氣質，撫完一曲《平沙落雁》后，意猶未盡，接著又操縵弄弦，一邊撫琴，一邊吟唱：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人……老者的手指在琴弦上撫動和滑行，上下進退，動靜急緩，似琴弦上的舞蹈。這樂音、這琴歌，猶如天籟，又似裂帛，絲毫沒有塵土的聲音，到處彌漫著靜謐和安詳，使人真正感受到“物我同一，情景相濟”的審美情趣，感悟到“寂若心醒”的忘我境界。
    這撫琴者，便是朱子易。
    朱子易，字云程，諸城派古琴第五代傳人。幾十年來，他用泠泠琴音表述眼前景色、胸中丘壑，心懷堅定操守默默執著于諸城派古琴藝術的傳承和弘揚，帶領青年后輩在古樸淡雅的藝術氛圍中孜孜探求。
    古琴，在古代就是“琴”，也稱“瑤琴”、“七弦琴”，至今已有三千多年的歷史。在古代社會中，古琴是傳統文化和理想人格的象征，也是文人素質的一種基本修養，始終代表著中國文人怡情養性、寄情抒懷的生活方式。2003年11月7日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布，將中國古琴藝術列入第二批“人類口頭和非物質遺產代表作”。這是迄今為止唯一被列入該項遺產的一種樂器，表明中國古琴藝術的突出價值得到了世界的公認。

    說古琴——歷史悠久，不同凡響

    一談到古琴，朱子易就滔滔不絕，他說，在中國古代，“琴棋書畫”被視為文人雅士修身養性的必由之徑，古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在“琴棋書畫”中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也”。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌是古代文人雅士生活的生動寫照。“春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；戰國時期的伯牙和子期‘高山流水覓知音’，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴‘眾器之中，琴德最優’的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一種‘可以彈素琴、閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形’的淡泊境界。而在1977年8月，美國發射的‘旅行者’2號太空船上，放置了一張可以循環播放的鍍金唱片，從全球選出人類代表性藝術，其中就有代表東方音樂的古琴曲《流水》，在茫茫宇宙尋求新的‘知音’……古琴代代傳承，幾千年綿延不絕，多少故事和傳說，昭示著古琴的不同凡響。”
    朱子易說，古琴一度興盛于民間，深得人們喜愛，用以抒情詠懷，“我們可以從當時的民間詩歌集《詩經》中得到印證，像‘窈窕淑女，琴瑟友之’；‘我有嘉賓，鼓瑟鼓琴’等詩句，就說明古代人們對于古琴的認知度是相當高的。可惜現在撫琴人和知音相對而言，還是少了。雖然人們還有眾多的中西樂器可以選擇，但古琴的高雅是其他樂器無可比擬和不可替代的，古人唯獨把古琴作為修身養性的器具，其中自有它的道理，古琴是‘圣人之器’的贊譽也不為過。”
    朱子易說，令人欣慰的是，隨著古琴藝術被聯合國教科文組織列入第二批“人類口頭和非物質遺產代表作”，喜歡古琴的人也漸漸多了起來，“中國古琴藝術有很多遺產需要繼承，因此我覺得自己責任很重大。”
 

    在濟南——拜恩師、學琴藝、得真傳

    由于受地域條件的影響，明清以來，古琴逐漸形成了浙派、虞山派、川派、九嶷派、嶺南派、諸城派等十余個各具特色的地方流派。朱子易是已故諸城派著名古琴家詹澄秋先生的入室弟子，是諸城派的第五代傳人。
    朱子易介紹說，諸城派古琴是以諸城王氏家族為源頭，以泉城濟南為主要基地形成和發展起來的，是在我國琴壇上有較大影響的一個近代琴派。諸城派第三代傳人王心葵是諸城派的集大成者，他綜合虞山派“清微淡遠”和金陵派“綺麗纏綿”的風格特點，在齊魯大地人文氣質的深刻影響下，形成了具有山東地方特色的風格——— 古樸典雅，剛柔相濟。后來，王心葵應蔡元培校長的邀請到北京大學擔任古琴導師，教授古琴和琵琶，把諸城派古琴的影響擴展到全國范圍。1915年，王心葵在濟南大明湖畔創立“德音琴社”，培養了包括第四代傳人詹澄秋在內的一大批學生。詹澄秋先生全面繼承了王心葵的風格特點和藝術成就，以畢生的精力，對諸城派古琴的傳承和發展做出了重大貢獻。他既是一位古琴演奏家，也是一位古琴收藏家。在他收藏的古琴中，最具價值的當數師曠式雷氏唐琴“太古遺音”，此琴現藏中央音樂學院，屬國寶級文物。據說2008年北京奧運會開幕式上所展示的古琴，就是“太古遺音”琴的仿制品。
    “遙想當年，王心葵、詹澄秋等古琴前輩，呼朋喚友，相聚在大明湖畔，或閣樓之上，或柳蔭之下，品茗賞琴，抒情懷，共鑒雅樂，效堯舜，以歌南風，是一件多么美好的事情。”
    說起自己和古琴的緣分，朱子易認為十分神奇：“我1938年出生在江蘇金壇，十幾歲時輾轉來到濟南，18歲那年，我的一個同學帶我到詹澄秋老先生家里去玩，老先生撫了一曲《石上流泉》，我一聽非常喜歡。雖然我以前對古琴并不了解，但是卻決定拜詹先生為師。”
    提到恩師詹澄秋，朱子易心中充滿敬佩和感激之情，他說：“恩師治學嚴謹，琴藝高超，在當時的泉城濟南幾乎家喻戶曉。那時，我只身在濟南，還只有18歲，磕頭拜師之后，我吃住都在先生家，跟隨先生學習古琴。我與恩師往往睡在一張床上。冬天的晚上，師徒二人睡不著，就腿上搭著被子，把琴放在膝蓋上，撫琴練琴，樂在其中。先生對我特別好，不僅教我古琴，還為我介紹工作，對待我就像對待自己的孩子一樣。”
    在詹澄秋先生的教誨和口傳心授下，朱子易頗得真傳，加之他把學琴作為一種怡情養性的方式，作為心境的抒發，更由于他稟性聰慧，領悟能力強，再加上傳統文化方面的深厚底蘊，不久便嶄露頭角。
    據了解，一位當年曾經聽過詹澄秋先生撫琴的古琴家，在聽了朱子易彈奏的一曲《平沙落雁》后，點頭稱贊道：這才是詹先生的風格，諸城派的韻味。
    如今，朱子易最大的心愿就是不辜負詹澄秋先生的期望，在有生之年能培養出一批高素質的古琴藝術人才，將諸城派古琴藝術傳承下去，發揚光大。

    創琴社——泉城又聞古琴韻

    跟隨老師學習古琴之后，朱子易在老師的介紹下，進入濟南市歌舞團成了一名琵琶演奏員，后來又在濟南市文化局當了十幾年編劇，1983年任濟南市社會科學界聯合會秘書長，1996年離崗后就專心進行古琴教授工作，“工作的時候雜事很多，退下來之后，我就把所有心思都用在了古琴上，我覺得應該把美妙的古琴藝術傳遞下去。對我的恩師，也好有個交代。”
    2004年9月，朱子易先生創立了泉韻琴社，琴社是隸屬于山東省音協的民間音樂組織。這是一個高起點、高文化層次的琴社，琴社的宗旨是弘揚古琴文化，追求高、雅、精的藝術品位，主要任務是傳承古琴藝術，培養古琴藝術人才，開展內外交流和學術研究活動。其成員以朱子易師生為主體，主要有三種類型，一是教學研究型，大多具有博士、碩士學位，在高等藝術院校和研究機構從事教學研究工作。二是專業演奏型，主要是考入高等藝術院校古琴專業或相近專業的學生，其中有多位學生在國內外比賽中獲獎。三是業余愛好型，主要是在各自崗位上工作的業余愛好者。
    作為山東省音協古琴專業委員會會長、山東藝術學院音樂學院客座教授、中國古琴學會常務理事兼學術委員會專家委員的朱子易先生，如今已是桃李滿天下，在傳授古琴之余，他還錄制了《諸城派琴曲12首》CD光盤，編著出版了《古琴教程》一書，撰寫發表了多篇學術論文。
    當談到如何學好古琴時，朱子易說要有“三心”，一是有靜心，二是有恒心，三是有淡泊心。“學琴，切忌心浮氣躁，常言說，琴藝易學，心性難得。心浮氣躁，難得古琴最高境界——— 弦外之音。學琴，不是朝夕之功，要牢記一個‘勤’字，一個曲子練上千遍，才能真正體會其中的韻味。學琴，也要淡泊名利，古琴的清微淡遠，其實也就是傳統修身養性中所要求的‘中正平和’，歷代琴學要求琴有正音，人有正氣，指的就是要使音樂達到人格上的盡善盡美。”
    對于欣賞古琴，朱子易也有自己的見解，“有人說，古箏悅耳，古琴悅心。欣賞古琴，也需要用心去聆聽，古琴的音樂斷斷續續，這也正是古琴音樂在表現形式上的獨到之處。在這些片刻的休止中，讓人感受到無盡的余韻，這些余韻不僅把音與音之間的空白填補得天衣無縫，更把人們的心靈帶到更為廣闊的天地。尤其是古琴的泛音，給人以回蕩的感覺，在虛和實、有和無之間，使人感受到一種美妙無窮的弦外之音。”

    談責任——弘揚古琴藝術，義不容辭

    彈了這么多年的古琴，朱子易先生頗有感慨，“彈古琴其實也是在學做人，我的老師詹澄秋先生就是一個實實在在、平平淡淡的人，他從不說大話，生活很簡樸，總是粗茶淡飯。另外，古琴也讓我生出很多人生感悟，我覺得一個人不要把自己看得太高，一輩子能做好一件事情，就很不錯了。”
    朱子易先生雖已年逾古稀，但其志不移，他始終把教授古琴藝術和研究古琴文化作為不懈的追求，“古琴是一門學問，包含著很多歷史信息和傳統文化，學古琴也是在學習中國傳統文化。”為了更好地推廣傳統文化，朱子易表示將把繼承和弘揚諸城派古琴作為自己義不容辭的責任。在談到今后的打算時，朱子易說，一是通過多種渠道和方式擴大古琴的教學和推廣，二是進一步加強對古琴藝術的研究和挖掘，三是辦好古琴雅集，搭建更廣闊的交流平臺，讓古琴藝術這朵中華文化的奇葩綻放新姿。