非遺是“家人”，不是“客人”
日期：2016-09-29 / 人氣： / 來(lái)源：未知
9月25日，為期五天的第四屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)落下了帷幕。作為一次全國(guó)乃至有國(guó)際影響的非遺盛會(huì)，專(zhuān)家學(xué)者和非遺項(xiàng)目的傳承人們?yōu)楸Ｗo(hù)、傳承和發(fā)展非遺提供了現(xiàn)實(shí)的成果和深入的思考。或許，非遺的傳承仍然存在不少問(wèn)題，但是所有人都在努力尋找非遺振興之路。
非遺不是“客人”是“家人”
在遼寧大學(xué)教授烏丙安看來(lái)，這次非遺博覽會(huì)的主題“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”乍一看好像沒(méi)問(wèn)題，但仔細(xì)想想這其實(shí)是把代表傳統(tǒng)的非遺與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)放在了對(duì)立的層面上。“其實(shí)傳統(tǒng)從來(lái)都不是 客人 ，它一直都是 家人 。”烏丙安說(shuō)。
烏丙安表示，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是處于融合的狀態(tài)。但是近百年來(lái)，中國(guó)人總是把當(dāng)下與傳統(tǒng)對(duì)立起來(lái)，特別是最近三十多年，社會(huì)在迅速轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)有些跟不上這種步伐。因此，傳統(tǒng)可能與現(xiàn)代生活產(chǎn)生了一些距離，但是應(yīng)該說(shuō)傳統(tǒng)、非遺正在回歸現(xiàn)代生活。
“在這方面，非遺傳承人也需要提升。因?yàn)樵S多非遺傳承人雖然手藝精湛，但是他們很多都來(lái)自基層，傳統(tǒng)很深，現(xiàn)代性不足，與現(xiàn)代生活接觸的也很少。而一旦與現(xiàn)代生活結(jié)合，這些非遺項(xiàng)目也會(huì)邁上一個(gè)大的臺(tái)階。”烏丙安說(shuō)。
數(shù)據(jù)顯示，從1979年至2006年，我國(guó)共評(píng)出365位中國(guó)工藝美術(shù)大師，目前五分之一已經(jīng)去世。我國(guó)共有3025名高級(jí)工藝美術(shù)師，目前仍從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的僅有20%，每年專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)生加入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的不足1%，藝絕人亡、后繼乏人現(xiàn)象普遍。而代表非遺項(xiàng)目植根土壤的傳統(tǒng)村落正在迅速消失。
山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生說(shuō)：“總體看來(lái)，農(nóng)村工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)普遍缺乏傳統(tǒng)工藝資源的整體規(guī)劃與合理開(kāi)發(fā)。而農(nóng)村工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題基本上就反映了非遺產(chǎn)業(yè)及整個(gè)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的情況。”
有鑒于此，自去年以來(lái)，文化部和教育部為提高非遺傳承人群學(xué)習(xí)能力和傳承水平，實(shí)施了中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃。該計(jì)劃以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)，依托全國(guó)各地的高等院校，組織傳承人群開(kāi)展多種形式的研修、研習(xí)和培訓(xùn)。2015年實(shí)施以來(lái)，已有清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)科技大學(xué)等57所院校加入該計(jì)劃，涉及眾多傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，培訓(xùn)人數(shù)已達(dá)4700人次。
但作為培訓(xùn)的主體，老師和“學(xué)生”的地位有時(shí)候還真不好擺。中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間表示，非遺傳承人的情況復(fù)雜，有的非遺項(xiàng)目很成功，產(chǎn)品都是收藏級(jí)別的； 其余大部分非遺項(xiàng)目狀況都不好，因此傳承人來(lái)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和心態(tài)迥異，可以說(shuō)是魚(yú)龍混雜。
工業(yè)化的侵蝕
中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授湯書(shū)昆的非遺研究與保護(hù)主要針對(duì)手工造紙方面，因此這些年來(lái)他走了不少地方探訪(fǎng)有關(guān)造紙的非遺技藝。但是隨著中國(guó)地短時(shí)間內(nèi)迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，傳統(tǒng)適應(yīng)當(dāng)下變得越來(lái)越難，許多非遺也因此被工業(yè)化擠占了生存空間，或許永遠(yuǎn)就消失了。
“例如貴州五馬鎮(zhèn)的造紙。過(guò)去茅臺(tái)酒的包裝就是在酒瓶子外面裹一層手工造的紙，這個(gè)紙就是五馬鎮(zhèn)的工匠們生產(chǎn)的，當(dāng)年周總理就是用這樣的茅臺(tái)酒款待外賓的。但是后來(lái)，隨著工業(yè)化的深入，相對(duì)茅臺(tái)鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)處于赤水河上游的五馬鎮(zhèn)的小造紙作坊就顯得產(chǎn)能落后及存在污染難治理的問(wèn)題。因此，不少這樣的小作坊被關(guān)閉，加上茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒包裝都換做了常見(jiàn)的紙盒，過(guò)去的那些造紙師傅們都轉(zhuǎn)行了，手工紙沒(méi)人做了。”湯書(shū)昆說(shuō)，“再比如四川涼山州云甸鄉(xiāng)。2012年時(shí)，這里的手工造紙還有680戶(hù)，但是到了2014年，一戶(hù)都沒(méi)有了。當(dāng)?shù)匚幕^也很無(wú)奈，因?yàn)檫@些手工紙產(chǎn)品都比較低端，市場(chǎng)需求越來(lái)越少，盈利空間幾乎為零，因此這些手工造紙的工匠不是放棄造紙就是改用機(jī)器造紙。為了保留下一些東西，當(dāng)?shù)匚幕^收了一整套造紙的工具——雖然想恢復(fù)手工造紙很容易，但是沒(méi)人愿意去做了。”
不僅是機(jī)器在侵蝕傳統(tǒng)手工，在不少非遺繼承者和保護(hù)者看來(lái)，工業(yè)化對(duì)非遺的破壞還表現(xiàn)在一些理念上。“非遺繼承人與現(xiàn)代生活接觸，并非指的是西化。例如有的非遺傳承人去高校培訓(xùn)時(shí)，接受的是全盤(pán)西化的教育，甚至連自己非遺的核心內(nèi)容都因此改變了，這就違背了傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代化的本意。”烏丙安說(shuō)。
傳統(tǒng)棉紡織技藝杭州市市級(jí)代表性傳承人鄭芬蘭對(duì)工業(yè)化格外抵觸。她通過(guò)“背包客”式的走訪(fǎng)，探尋到許多優(yōu)秀的紡織技藝，但也發(fā)現(xiàn)了很多被所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)毀掉靈性的產(chǎn)品。“設(shè)計(jì)師往往是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，把各地的東西都拿來(lái)融合到一起，看上去不錯(cuò)，但是它實(shí)質(zhì)上已經(jīng)破壞了一個(gè)地域?qū)徝赖莫?dú)特發(fā)展路徑，讓本來(lái)可以向不同方向發(fā)展的審美開(kāi)始趨同。這其實(shí)是一種審美的侵略。”鄭芬蘭說(shuō)。
非遺突圍之路
非遺該如何突圍？北京服裝學(xué)院院長(zhǎng)劉元風(fēng)認(rèn)為，應(yīng)把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)非遺結(jié)合好。以2014年北京APEC領(lǐng)導(dǎo)人所穿的服裝設(shè)計(jì)為例，劉元風(fēng)表示，當(dāng)時(shí)想把衣服的面料設(shè)計(jì)為宋錦，但并沒(méi)有完全對(duì)接宋錦的制作技藝。“完全的宋錦在今天看來(lái)并不是非常舒服，因此，我們?cè)谥谱鬟^(guò)程中加入羊毛和人造纖維，這樣成品更好看也更舒適。”劉元風(fēng)說(shuō)。而衣服的顏色也沒(méi)有完全選用中國(guó)傳統(tǒng)上的“五方正色”，因?yàn)闀?huì)擔(dān)心外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不喜歡，所以就與國(guó)際流行的顏色進(jìn)行融合，造就了令大家都舒服的東西。
雖然低端紙沒(méi)有市場(chǎng)，手工造紙并非沒(méi)有活路。湯書(shū)昆表示，東南亞工匠用澆紙法做出來(lái)的鮮花草紙就很有市場(chǎng)。再以藏紙為例，用狼毒草做出來(lái)的低級(jí)藏紙現(xiàn)在難有市場(chǎng)，而用白芷葉做的高級(jí)藏紙依然受市場(chǎng)熱捧。也就是說(shuō)，非遺項(xiàng)目做得高端了，自然就會(huì)有市場(chǎng)，而且這是工業(yè)化也無(wú)法取代的。
“現(xiàn)在有不少人貶損非遺，覺(jué)得非遺的產(chǎn)品太簡(jiǎn)陋。比如逢年過(guò)節(jié)沈陽(yáng)街頭也有老太擺攤賣(mài)大頭娃娃、剪紙，基本上家長(zhǎng)給孩子買(mǎi)了也不會(huì)要多久——到家就扔在了一旁。但是非遺真的就做不出比喜羊羊、比迪士尼好的東西來(lái)嗎？我看不見(jiàn)得。”烏丙安說(shuō)。
“民間手工藝人是傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守者，可以說(shuō)是當(dāng)代的藝術(shù)家。今天，全社會(huì)都應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)他們的社會(huì)地位和價(jià)值，尊重他們的選擇。假以時(shí)日，一定能成就 大國(guó)工匠 。”潘魯生說(shuō)。
灌木品牌設(shè)計(jì)師黎貫宇的遭遇或許也能說(shuō)明，非遺完全可以自己走出一條活路。“我從山西出發(fā)去新疆的哈密搜集當(dāng)?shù)乩C娘的非遺制品，但先后兩次去考察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品無(wú)論是設(shè)計(jì)還是質(zhì)量都非常好。這讓原本抱著去 拯救 心態(tài)的我們十分汗顏，而且看的當(dāng)?shù)胤沁z越多，越覺(jué)得我需要從頭學(xué)起。我們更多的是從市場(chǎng)對(duì)接上幫助了他們。”黎貫宇說(shuō)。
非遺的出路或許比我們想象的要寬的多。
作者：admin