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“兔子王”是老濟南盛行百年的民間手工藝品，曾一度幾十年難得一見，在民間手藝人的努力下，終于再次現身。作為濟南最具代表性的民間手工藝品之一，“兔子王”可以作為傳播濟南文化的一個載體，同時，更多的民間藝術還需要手藝人發掘、傳承。

　　“兔子王”如何重現濟南？濟南民間藝術保護有哪些進展？帶著這樣的問題，近日，記者采訪了手藝人“兔子王”楊峰、濟南市民俗藝術館館長劉學斌。

　　“兔子王”，濟南一度消失的民間手工藝品

　　芙蓉街，南起泉城路，北至府學文廟，以其豐厚的歷史文化吸引著眾多目光，很多來濟南旅游的外地人必到的地點之一就是名聲在外的芙蓉街。在這條長僅數百米的濟南老街上，就能找到濟南最具代表性的民間手工藝品之一———“兔子王”。

　　在小說《四世同堂》中，老舍先生曾有這樣一段文字：“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油，兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”老舍先生筆下的“小兔”在北京叫“兔爺”，在濟南就叫“兔子王”。

　　“兔子王”是一種泥塑玩具。過去在濟南，每到農歷八月十五，除祭月拜月外，還有一個特殊習俗，那就是供奉“兔子王”。祭月時，“兔子王”擺在供桌上，以月中兔神的身份接受禮拜，祭月之后，它就成了孩子們手中的玩具。中秋前夕，濟南城里的重要街道就會出現許多攤子售賣象征健康、平安的“兔子王”。鼎盛時期，濟南做“兔子王”的就有30多家。

　　盛行數百年的民間手工藝品“兔子王”，“文革”之后逐漸在濟南消失。幾十年來，中秋月圓時，“兔子王”的身影難得一見，許多念舊的老濟南人遺憾不已。

　　幾年前，在芙蓉街中段的一家店里，老濟南人熟悉的“兔子王”終于再次現身。

　　重塑“兔子王”，希望它作為濟南文化的一個載體

　　在泉城兔子王店里，記者見到許多造型活潑可愛的“兔子王”。“兔子王”外著錦袍，身插護背旗，并融入趵突泉、黑虎泉、臥牛泉等不同名泉元素，展示著濟南的文化特色。這些憨態可掬的“兔子王”正是出自楊峰之手。

　　與北京“兔爺”相比，濟南“兔子王”很大的特點是有臉譜，楊峰介紹說，“兔子王”臉譜為漢字“泉”的篆書變形而成。“這是創新之處，賦予了它新的特色。”楊峰興奮地說，這是他自己的創意，“在傳說故事中，玉兔把藥餅搗碎后分別放在濟南的七十二個泉眼里，百姓喝了泉水之后，怪病才治愈”，這樣的畫面浮現在楊峰腦海中，靈光一閃，他將“泉”字融入臉譜之中。

　　楊峰從小生活在濟南，小時候就聽說過“兔子王”的傳說，由于“兔子王”一度很少在濟南出現，直到大學畢業，楊峰也一直沒能見到。聽說有老藝人還在做，但楊峰沒能找到，他便搜集相關民間工藝書籍，希望從中尋找線索，“在一本《山東民間玩具》的書中，我找到相關的描述，里面還有‘兔子王’的傳說故事。”

　　工作之余，根據書中記載的傳說，楊峰想象著“兔子王”的形象，一遍遍繪制草圖。定稿之后，“我從鐵盒子中找出中學時候玩的一塊黃河膠泥，開始制作。”

　　楊峰介紹說，2004年底，山東省旅游局發出第二屆山東省旅游商品創新設計大賽的作品征集啟事，要求“既有歷史傳統，又有地方特色”，并特設“泉城濟南”題材，他的“兔子王”由于集合了眾多濟南元素得到民俗、工藝美術、設計等方面專家的肯定。

　　“沒有很好的展示、銷售平臺，民間工藝品還是很難存活。”在很長一段時間，辭掉工作專門制作“兔子王”的楊峰沒有很多收入，“過年甚至沒有錢給父母買禮物，心里很難受。”后來，楊峰參加有關部門組織的中外文化交流活動，到新加坡等國展示，“兔子王”受到眾多外國人的喜愛。2007年底，楊峰來到芙蓉街，那時，擺在他面前的是個未知數，“我沒有勝算，只有滿腔的熱情”。走過5年，楊峰的“兔子王”泉水形象系列在豐富，“很多老濟南人看到‘兔子王’很興奮，他們會跟進店來的其他顧客講小時候的故事”。

　　“曾經有小朋友看見‘兔子王’說‘這不是流氓兔么’，我聽到之后，感覺很不舒服。”楊峰心想：難道中國博大的傳統文化還比不過外國的文化？

　　“我希望它不是簡單的商品，而是可以作為體現濟南文化的一個載體，原來曾經消失過，重現之后能更好地傳播、延續。”面對記者，楊峰說出他的愿望。“我希望‘兔子王’可以作為一個點四處傳播濟南的文化，來過濟南的外地人多年后會因為‘兔子王’記得更多濟南的故事。”

　　有市場、有愛好者，民間手藝就會有傳承

　　隨著時代的發展，民間手藝出現式微之勢，很多面臨消失甚至已經消失。“兔子王”一度難以在濟南找尋，得以再現，不能不說值得高興，但民間藝術的保護和傳承還有很多路要走。

　　“這些年，我們一直在對民俗文化、民間藝術進行搶救。”濟南市民俗藝術館館長劉學斌對記者說，“濟南有著豐厚的民俗藝術底蘊，可以說，放在全國來講也能排在前列。”劉學斌介紹，濟南市民俗藝術館成立于2002年，目前有皮影、面塑等22個專業藝術研究所以及4個表演藝術團，完整地構建了民俗文化研究、民間工藝研究的理論和實踐格局。

　　“10年前，很多藝術家在馬路邊擺地攤賣手工藝品，缺少相應的保護，打掃馬路的清潔工就可以把他們嚇跑，我們把他們請到民俗藝術館。”劉學斌說，當時稱呼他們“藝術家”，他們以為是在諷刺他們，“他們不相信中國結、面人、貼畫等將來能擺在桌子上賣，認為是天方夜譚。”

　　劉學斌表示，民間藝術家是中外民俗文化交流的使者。“民俗藝術館曾多次協助有關政府部門組織過多位民間藝術家參加對外交流活動，到國外巡展等。”劉學斌告訴記者，“像內畫藝術家趙可新、剪紙大師范祚信等人都到過法國，展示中國的民間工藝。”

　　“民間藝術是重要的非物質文化遺產的重要組成部分，目前，國家大力發展文化產業，民間藝術的保護及利用存在很大的發展空間。”劉學斌表示，利用好市場才能讓民間藝術充分發展，“像子彈殼藝術，它是新興的工藝，針對旅游市場，需要在造型方面有更多的突破，相對而言，銅鋦藝術是傳承多年的工藝，目前針對的主要是紫砂壺收藏市場，服務小眾化，如果沒有市場，也就沒有了傳承，這種工藝也就會慢慢消亡。”

　　對于民間藝術傳人的培養，劉學斌表示，民俗藝術館的每個研究所都有幾十位甚至更多的藝術家，有不少學員跟著他們學習，“只要有市場，就有學習者。”

　　“我現在精力還好，不擔心傳人的問題，順其自然，畢竟還有很多喜歡傳統民間藝術、喜歡‘兔子王’的新人，他們會繼續做下去。”楊峰表示，目前有學生跟著他學做“兔子王”，“我相信緣分。”楊峰告訴記者，濟南市的一所小學準備邀請他講課，“我會講‘兔子王’的傳說故事，每件作品蘊含的文化。”

　　“中國失掉的優秀的民間藝術太多，如果有心找回它們的人多了，就會形成一股合力，就會有更多的優秀傳統文化傳承下去。”楊峰說。